A criança em seu mundo

Mário Sérgio Cortella, filósofo brasileiro e estudioso da educação, discorreu em seus estudos sobre a possibilidade de um futuro temeroso ao pensarmos na atual situação da criança em sociedade.

Como ele mesmo afirma, somos “a primeira geração que não cuida da próxima geração”, pois destruímos possibilidades e condições de resistência e insistimos no predomínio do egocentrismo.

O erro começa no olhar que a sociedade tem sobre a criança e seu papel. Não se pode caracterizar a criança numa determinada faixa etária, sendo que todos ainda temos uma parcela dessa criança em nós mesmos.

O grande risco está em olharmos para as crianças na perspectiva de um presente inacabado. Mantemos a constante ideia do Carpe Diem, como diz o próprio Cortella, como se devêssemos existir desconsiderando os limites. Como se a história terminasse agora. E aí nascem os grandes problemas. Viver o presente partindo de uma visão de existência evolucionista acreditando que dias melhores virão, empobrece o desenvolvimento social.

Embora a escola seja sempre citada como fonte de conhecimento do ser humano, é a família que tem o principal papel na formação da criança.

Muitos pais estão esquecendo que nem sempre o saber está nos livros. É claro que em grande parte está, mas existe mais do que isso. Há algum tempo na história da humanidade, principalmente nas nações desenvolvidas e atuantes do regime capitalista, vem se formando uma geração altamente independente. Os pais regram a vida dos filhos de uma forma que estes exercem todas as funções do seu cotidiano sem ao menos ter uma referência. A questão é: até que ponto isso é considerado bom?

Primeiramente, a afetividade foi deixada de lado. Aí a escola exerce o papel que a família esqueceu de exercer. O que acontece, é que há muitos casos que o professor é o único adulto que a criança vai ter contato direto, ao passo que os pais se tornaram apenas mantedores, financiadores ou agentes eletrônicos de afetividade, seja lá como queiram chamar.

A configuração física das casas também contribuiu para essa “ausência” de convivência. O avanço da tecnologia deu origem ao sujeito individualista. Cada quarto tem uma televisão, cada criança ou adolescente tem seu vídeo-game, seu computador, a comida pode ser esquentada no microondas rapidamente e por qualquer um da família. Nesse processo, cada um chega, esquenta sua comida, se tranca no quarto, assiste o que quer na TV, joga o vídeo-game de lutas sangrentas, conversa com mais de 100 amigos virtuais e acessa qualquer site de relacionamento que exponha uma fantasia de vida perfeita e bem estruturada.

Então pergunta-se: qual é o local de encontro das famílias? Se você respondeu carros e shoppings, acertou. No carro cada um com seu MP3 enfiado no ouvido. No shopping, as vitrines dialogam muito mais alto que a própria voz.

O contexto é claro e preocupante. Estamos vivendo uma sociedade fast. Tudo tem que ser rápido, fácil, prático... E quem ganha com isso é o MC Donald's e seus seguidores, que entenderam perfeitamente a ideia e assumiram liderança no quesito.

Outro aspecto importante no mundo das crianças é fazê-las entender que a perda faz parte da existência. As crianças, infelizmente, não são preparadas para a perda, como se criança tivesse que ser poupada desse sofrimento. E onde se constrói a consciência de que perder é parte do aprendizado e o ganho exige esforço e determinação?

O mundo está sendo marcado pela impaciência, visivelmente percebida pela filosofia do fast. No início do século XX, descobriu-se que a criança tinha um tempo de concentração de 15 minutos. Hoje é de 6 minutos. A impaciência produz efeitos no ser humano, impaciência com o outro. Quem diz que criança não gosta de escola está cometendo um erro gravíssimo. É uma grande armadilha pensar assim. As crianças gostam da escola, o que elas não gostam é do processo de prática da paciência das aulas.

É preciso retomar a prática do encontro. O encontro dos pais com seus filhos. Conversar, se olhar, se tocar. Algo foi construído nas relações humanas que contaminou nossas crianças.

Julgar que criança é o futuro da nação tornou-se apenas um clichê. Só é possível construir um futuro promissor, produzindo um presente com base em práticas que colaborem com o convívio, a paciência, a perda e o ganho. Não apenas relações virtuais e individuais que se dissolvem com um simples clique.

A História do Lápis

Uma das reflexões do livro SER COMO O RIO QUE FLUI, de Paulo Coelho:

A HISTÓRIA DO LÁPIS

O menino olhava a avó escrevendo uma carta. A certa altura, perguntou:
Você está escrevendo uma história que aconteceu conosco?

E por acaso, é uma história sobre mim? A avó parou a carta, sorriu, e comentou com o neto:
Estou escrevendo sobre você; é verdade. Entretanto, mais importante do que as palavras, é o lápis que estou usando. Gostaria que você fosse como ele, quando crescesse.
O menino olhou para o lápis, intrigado, e não viu nada de especial. Mas ele é igual a todos os lápis que vi em minha vida!
Tudo depende do modo como você olha as coisas. Há cinco qualidades nele que, se você conseguir mantê-las, será sempre uma pessoa em paz com o mundo.
Primeira qualidade: você pode fazer grandes coisas, mas não deve esquecer nunca que existe uma Mão que guia seus passos. Esta mão nós chamamos de Deus, e Ele deve sempre conduzi-lo em direção à Sua vontade.
Segunda qualidade: de vez em quando eu preciso parar o que estou escrevendo, e usar o apontador. Isso faz com que o lápis sofra um pouco, mas no final, ele está mais afiado. Portanto, saiba suportar algumas dores, porque elas o farão ser uma pessoa melhor.
Terceira qualidade: o lápis sempre permite que usemos uma borracha para apagar aquilo que estava errado. Entenda que corrigir uma coisa que fizemos não é necessariamente algo mau, mas algo importante para nos manter no caminho da justiça.
Quarta qualidade: o que realmente importa no lápis não é a madeira ou sua forma exterior, mas o grafite que está dentro. Portanto, sempre cuide daquilo que acontece dentro de você.
Finalmente, a quinta qualidade do lápis: ele sempre deixa uma marca. Da mesma maneira, saiba que tudo que você fizer na vida, irá deixar traços, e procure ser consciente de cada ação.

Esperança

... muitas vezes está conosco de manhã, é ferida no decorrer do dia, morre ao anoitecer, mas ressuscita com a aurora.

O que escreveu Miguel de Unamuno

"Pelo que me diz respeito, jamais de bom grado me entregarei, nem outorgarei a minha confiança a um condutor de povos que não esteja penetrado da idéia de que, ao conduzir um povo, conduz homens, homens de carne e osso, homens que nascem, sofrem e, ainda que não queiram morrer, morrem; homens que são fins em si mesmos e não meios..."

Palavras do livro DO SENTIMENTO TRÁGICO DA VIDA

Indivíduo na sociedade, Sociedade no indivíduo

Você pode tirar um indivíduo da sociedade, mas não a sociedade do indivíduo. Essa afirmação traduz a crença de Durkheim. Para ele, as representações podem ser individuais ou coletivas. É como se fossemos divididos em dois, o ser individual, que pensa e age de acordo com nossas crenças pessoais; e o ser social. Esse último organiza suas crenças, hábitos, valores impostos pela sociedade. Tais crenças e valores não revelam uma suposta personalidade privada, mas o quanto há dos outros em nós.

Se destacarmos um único indivíduo da sociedade onde ele vive e o levarmos para outra sociedade ou mesmo para uma ilha deserta, ele levará um pouco da sociedade consigo, dentro de sua própria cabeça.

Os sentimentos privados tornam-se sociais quando são compartilhados. A partir dessa combinação, eles se transformam e tornam-se um fator social. Ao mesmo tempo, analisar um indivíduo separadamente não ajuda a entender a sociedade, porque um influencia o outro, um está naturalmente fincado no outro. Individualmente, cada pessoa carrega consigo apenas um fragmento da sociedade em que vive. A consciência coletiva existe através das consciências particulares. Cada uma não é nada sem a outra.

A consciência coletiva existe pela cooperação entre os indivíduos. Uma vida coletiva que sempre existiu e ainda se recria nos obrigando de certo modo a nos comportarmos de acordo com a "vontade da sociedade".

Não tinha pensado nisso

Lendo o último artigo escrito para a revista Veja pelo economista Claudio de Moura Castro, Civilizações não são contagiosas, fiquei pensando na razão do Brasil ser um país tão heterôgeneo. Aliás, sempre questionei essa realidade, mas ainda não tinha tido uma explicação como a que Castro me deu com sua reflexão.

Sabemos que os europeus dominaram o mundo ao longo dos séculos. Países como Inglaterra, França, Alemanha e Holanda colonizaram e exploraram terras distantes, criando um novo ciclo europeu por cada canto de terra que passavam. Portugal, por exemplo, criou em Moçambique e Angola suas colônias de exploração. Os espanhois preferiram as Américas. A Inglaterra e França foram para a África; a Holanda para a Indonésia.

Além desse movimento demográfico, existiu também o modelo de povoamento. Diferente das colônias de exploração, que não conseguiram instituir uma economia desenvolvida como a da Europa, os novos conquistadores mostraram-se preparados para o domínio. Os colonos europeus migraram com toda a família e suas instituições, criando um tecido sociocultural do seu país de origem. Assim, os ingleses fundaram a Austrália, o Canadá, os Estados Unidos, a Nova Zelândia.

Desde então, essas novas sociedades conseguiram tanto sucesso quanto os países avançados da Europa. Por que o idioma mais falado no mundo é o inglês? Aí está o retrato. O desenvolvido gerando o desenvolvimento.

Isso tudo para explicar como acontece a transferência de culturas e civilizações de um continente para o outro. O que a "matriz" desses países possuía de bom, foi reproduzido na nova sociedade. Mas esse resultado só é possível por haver uma predominância dos seus cidadãos. A maioria impõe seus valores e a minoria adapta-se e adota os mesmos costumes. Minoria não impõe valores, expectativas e comportamentos. Como propõe Claudio de Moura Castro em seu artigo, civilizações não são contagiosas.

E como fica o Brasil nessa salada sociocultural? Tivemos a sorte de sermos colonizados por um dos países mais pobres da Europa.

Inglaterra, França e Alemanha não se interessaram por macacos. Talvez se a quinhentos e tantos anos atrás existisse o Pelé ou o Ronaldo... Os portugueses chegaram, misturaram-se com os índios, os africanos... Um tempo depois, dom João aportou em terras tupiniquins acompanhado por toda a sua elite portuguesa. Na verdade, uma sociedade européia inteira foi transplantada para o Brasil. Resultado: miscigenação sem igual em outras terras. Migrantes de mais de cinquenta nacionalidades integraram-se. Hoje, caminha lado a lado o avanço e o atraso; o sucesso e o pecado; o fracasso e a realização; a ambiguidade; o jeitinho brasileiro; o lugar brasileiro onde todo mundo entra e se ajeita. Se vai dar certo? Bom... sempre vai ter lugar pra mais um.